Trumps unmoralische Moral

„Sie können so viel Sie wollen über internationale Höflichkeiten und alles andere reden, aber wir leben in einer Welt, die von Stärke, von Gewalt und von Macht regiert wird“, sagte Miller zu Jake Tapper von CNN. „Das sind seit Anbeginn der Zeit die eisernen Gesetze der Welt. Per Definition haben wir das Sagen, weil wir das Militär der Vereinigten Staaten außerhalb des Landes stationiert haben.“ Drei Tage später gab Trump einer Gruppe von Journalisten der New York Times ein Interview, in dem er gefragt wurde: „Sehen Sie irgendwelche Einschränkungen Ihrer Macht auf der Weltbühne? Gibt es irgendetwas, das Sie aufhalten könnte, wenn Sie etwas tun wollten?“ Trump: „Ja, es gibt eine Sache. Meine eigene Moral. Mein eigener Verstand. Das ist das Einzige, was mich aufhalten kann, und das ist sehr gut so.“

„Nicht das Völkerrecht?“, hakte ein anderer Journalist nach. Trump antwortete: „Ich brauche das Völkerrecht nicht. Ich habe nicht vor, Menschen zu schaden.“

„Hängt davon ab, wie Sie das Völkerrecht definieren“

Auf die direkte Frage, ob er der Meinung sei, dass seine Regierung sich auf der globalen Bühne an das Völkerrecht halten müsse, antwortete Trump mit Ja, fügte jedoch hinzu: „Das hängt davon ab, wie Sie das Völkerrecht definieren.“ Die Journalisten fragten Trump nicht nach seiner eigenen Definition des Völkerrechts.

Trumps Behauptung, dass seine eigene Regierung sich an das Völkerrecht halten muss, lässt sich nur schwer mit einer plausiblen Definition des Völkerrechts vereinbaren, das das System von Regeln und Grundsätzen ist, das die Beziehungen zwischen souveränen Staaten regelt. Die Anwendung von Gewalt bei der Festnahme Maduros war ein klarer Verstoß gegen das in der UN-Charta verankerte Grundprinzip des Völkerrechts.

Aufschlussreicher ist Trumps frühere Aussage, dass das Einzige, was ihn davon abhalten könne, auf der Weltbühne zu tun, was er wolle, seine eigene Moral sei. Aber was ist diese Moral? In seiner ersten Antrittsrede teilte Trump der Welt seine Auffassung mit, dass „es das Recht aller Nationen ist, ihre eigenen Interessen an erste Stelle zu setzen“. Das war keine Überraschung: Sein Wahlkampfslogan lautete „Make America Great Again“ und seine „Drill, Baby, Drill“-Haltung gegenüber fossilen Brennstoffen stellt ganz offensichtlich das Interesse Amerikas an billiger Energie über das Wohlergehen der Menschen, die durch den Klimawandel gefährdet sind. Trumps Moral scheint also das Streben nach den Eigeninteressen seines Landes zu sein.

„Die Schwachen leiden, was sie müssen ...“

Diese Moral ist jedoch anfällig für den Einwand, dass es uns allen schlechter gehen würde, wenn jeder dasselbe täte und nur in seinem eigenen Interesse handelte. Erinnern Sie sich an die Tragödie der Allmende? Der Klimawandel ist eine solche Tragödie, nur auf globaler Ebene. Dennoch hat Trump die USA nun aus dem wichtigen Vertrag zurückgezogen, den Präsident H. W. Bush 1992 unterzeichnet hatte und der die Grundlage für die internationale Zusammenarbeit zur Reduzierung der Emissionen der Gase bildet, die unseren Planeten erwärmen.

Wir sollten uns jedoch fragen, ob Trump wirklich von irgendeiner Form von Moral geleitet wird. Millers Weltanschauung ist nicht neu. In seinem CNN-Interview wiederholte Miller die Worte, die der antike griechische Historiker Thukydides den Athenern zuschrieb, als ihre überwältigende Streitmacht auf der kleinen Insel Melos eintraf: „Die Starken tun, was sie können, und die Schwachen leiden, was sie müssen ... Von den Menschen wissen wir, dass sie aufgrund eines notwendigen Gesetzes ihrer Natur überall herrschen, wo sie können. Und es ist nicht so, als wären wir die Ersten, die dieses Gesetz geschaffen haben oder danach handeln, wenn es einmal geschaffen ist: Wir haben es vor uns vorgefunden und werden es nach uns für immer bestehen lassen.“

Obwohl diese Ansicht oft als „Macht gibt Recht“ beschrieben wird, versuchten die Athener nicht, ihre Eroberung von Melos zu rechtfertigen, sondern die Melier davon zu überzeugen, das anzuerkennen, was Miller als „die eisernen Gesetze der Welt seit Anbeginn der Zeit“ bezeichnet, und sich zu ergeben. Es gibt gute Gründe, die Genauigkeit der düsteren Darstellung der menschlichen Natur durch die Athener anzuzweifeln, aber selbst wenn sie wahr wäre, würde daraus nicht folgen, dass es richtig ist, wenn die Starken die Schwachen leiden lassen.

Hoffnung auf moralischen Fortschritt

Das Schockierende an Millers Berufung auf das, was er für ein eisernes Gesetz der Geschichte hält, ist, dass es jede Hoffnung auf moralischen Fortschritt ausschließt. Doch die Beweise für moralischen Fortschritt sind überall um uns herum zu finden. Im Gegensatz zu den Athenern, die die Sklaverei vielleicht als ein weiteres Beispiel dafür sahen, dass die Starken tun, was sie können, haben wir keine Sklaven und gewähren Männern und Frauen den gleichen rechtlichen Status. Wir verbieten Folter und haben Gesetze gegen Tierquälerei.

Zugegeben, dieser Fortschritt ist oft noch lange nicht vollständig. Aber würden Miller und Trump leugnen, dass es sich tatsächlich um Fortschritt handelt? Wenn nicht, dann ist die Möglichkeit weiterer Fortschritte ein Grund, diese anzustreben, und nicht, die bereits erzielten Erfolge zu zerstören.

Das Gleiche gilt für die internationalen Beziehungen. Es war einer von Trumps Vorgängern, Woodrow Wilson, der gegen Ende des Ersten Weltkriegs einen Völkerbund forderte, um solche Katastrophen in Zukunft zu verhindern. Obwohl der Völkerbund den Zweiten Weltkrieg nicht verhindern konnte, hat sein Nachfolger, die Vereinten Nationen, möglicherweise – zusammen mit der nuklearen Abschreckung – dazu beigetragen, einen heißen Krieg zwischen den Großmächten in den letzten 80 Jahren zu verhindern.

Das ist keine Errungenschaft, die man leichtfertig wegwerfen sollte. Der Verlauf der internationalen Beziehungen in den kommenden Jahrzehnten wird davon abhängen, ob der Rest der Welt Trumps Rückkehr zur ungezügelten Dominanz der Großmächte akzeptiert oder selbst die mächtigsten Staaten zur Rechenschaft zieht.

* Peter Singer ist Professor für Medizinethik am Zentrum für Biomedizinische Ethik der Nationaluniversität Singapur und emeritierter Professor für Bioethik an der Princeton University. Zu seinen Büchern gehört „The Life You Can Save“. Er ist Gründer der gleichnamigen gemeinnützigen Organisation.

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